النّخعيّ « 1 » : « ولم يكن له صاحبة » بالمثناة التحتية ، على أنّه لم يؤنّث الفعل المسند إلى المؤنث الحقيقي للفصل . و « الأخيطل » : مصغر الأخطل [ صغره تحقيرا له ] « 2 » . و « الصّلب » : جمع صليب . و « شام » : جمع شامة ، وهي العلامة . يريد أنّ أمّه فعلت فعل الموشّمات ، نقشت صورة الصّليب في ذلك الموضع . وفي القاموس أنّ الأخطل كان يلقّب بذي صليب . و « الشام » : النقوش . وفي بعض حواشي المفصل : صلب وشام : نبتان ، يصفها بخشونة ذلك الموضع . وترجمة جرير تقدّمت في الشاهد الرابع من أوّل الكتاب « 3 » . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثامن بعد السبعمائة ، وهو من شواهد سيبويه « 4 » : ( الطويل ) 708 - ومنّا الذي اختير الرّجال سماحة على أنّ « الرّجال » منصوب بنزع الخافض ، والأصل : من الرجال ، وهو المفعول الثاني المقيّد بحرف الجرّ لاختار ، فإنّه يتعدّى إلى الأوّل بنفسه ، وإلى الثاني

--> ( 1 ) سورة الأنعام : 6 / 101 . ( 2 ) زيادة يقتضيها السياق من شرح أبيات المغني للبغدادي 2 / 293 ؛ والكشاف 2 / 42 . ( 3 ) الخزانة الجزء الأول ص 90 . ( 4 ) البيت للفرزدق في ديوانه ص 516 ؛ والأشباه والنظائر 2 / 331 ؛ والدرر 2 / 291 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 424 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 3 / 122 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 12 ؛ والكتاب 1 / 39 ؛ ولسان العرب ( خير ) . وهو بلا نسبة في شرح المفصل 8 / 51 ؛ والمقتضب 4 / 330 ؛ وهمع الهوامع 1 / 162 . وروايته في ديوانه : منّا الذي اختير الرجال سماحة * وخيرا إذا هبّ الرّياح الزّعازع